Navidad: La fiesta de la vida

 

“Navidad es la fiesta de la vida, porque Tú, Jesús, viniendo a la luz como todos nosotros, has bendecido la hora del nacimiento: una hora que simbólicamente representa el misterio de la existencia humana, uniendo el padecimiento del parto a la esperanza, el dolor a la alegría. Todo esto ha ocurrido en Belén: una Madre ha dado a luz; “ha nacido un hombre en el mundo” (Jn 16,21), el Hijo del hombre. ¡Misterio de Belén! “

(de la Homilía del Santo Padre Juan Pablo II en la Misa de medianoche Navidad 2000)

La Navidad – fiesta de la luz

 

 “La Navidad es acontecimiento de luz, es la fiesta de la luz: en el Niño de Belén, la luz originaria vuelve a resplandecer en el cielo de la humanidad y despeja las nubes del pecado. El fulgor del triunfo definitivo de Dios aparece en el horizonte de la historia para proponer a los hombres un nuevo futuro de esperanza.”

 (de la Homilía del Santo Padre Juan Pablo II en la Misa de medianoche Navidad 2001)

El árbol de Navidad signo de la vida que no muere

 

“Junto al belén encontramos el tradicional "árbol de Navidad". Se trata de una costumbre igualmente antigua, que exalta el valor de la vida, porque en la estación invernal el abeto siempre verde se convierte en signo de la vida que no muere….  nos recuerda el "árbol de la vida" (cf. Gn 2, 9), figura de Cristo, don supremo de Dios a la humanidad. . Por tanto, el mensaje del árbol de Navidad es que la vida permanece "siempre verde" si se convierte en don:  no tanto de cosas materiales, cuanto de sí mismos:  en la amistad y en el afecto sincero, en la ayuda fraterna y en el perdón, en el tiempo compartido y en la escucha recíproca.” 

(Juan Pablo II Ángelus 19 de diciembre 2004)

Pueblo y patria

 

Un pueblo es débil si acepta su derrota,

Y si olvida el mandato de estar despierto

Cuando llegue su hora.

En la gran esfera del reloj de la Historia

Las horas se repiten siempre.

(Karol Wojtyla, “Cuando pienso en la patria”, VI,4)

Desarrollo y derechos del hombre

 

Hoy quizás más que antes, se percibe con mayor claridad la contradicción intrínseca de un desarrollo que fuera solamente económico. Este subordina fácilmente la persona humana y sus necesidades más profundas a las exigencias de la planificación económica o de la ganancia exclusiva.

 La conexión intrínseca entre desarrollo autentico y respeto de los derechos del hombre, demuestra una vez más su carácter moral: la verdadera elevación del hombre, conforme a la vocación natural e histórica de cada uno, no se alcanza explotando solamente la abundancia de bienes y servicios, o disponiendo de infraestructuras perfectas.

(Juan Pablo II Sollecitudo rei sociales, n. 33)

El Magnificat y el silencio de Maria

El Magnificat no interrumpe el silencio de Maria, es parte de este. Este silencio es un escuchar la «voz del Espíritu Santo». Eso justamente era la oración de Maria.

(Karol Wojtyla: Ejercicios espirituales 8 al 14 de marzo de 1987)

Dios de la misericordia y del amor benigno

 

El auténtico conocimiento de Dios, Dios de la misericordia y del amor benigno, es una constante e inagotable fuente de conversión, no solamente como momentáneo acto interior, sino también como disposición estable, como estado de ánimo. Quienes llegan a conocer de este modo a Dios, quienes lo « ven » así, no pueden vivir sino convirtiéndose sin cesar a El.

(de la Enciclica Dives in Misericordia, 13,  de Juan Pablo II) 

Profesar y proclamar la misericordia

 

La Iglesia vive una vida auténtica, cuando profesa y proclama la misericordia—el atributo más estupendo del Creador y del Redentor—y cuando acerca a los hombres a las fuentes de la misericordia del Salvador, de las que es depositaria y dispensadora. En este ámbito tiene un gran significado la meditación constante de la palabra de Dios, y sobre todo la participación consciente y madura en la Eucaristía y en el sacramento de la penitencia o reconciliación. 

 

(De la Enciclica Dives in Misericordia de Juan Pablo II)

Si esta en mi la verdad

 

Si está en mi la verdad, debe fulgir,
No la puedo esconder, al esconderla
Ocultaría mi persona.

(2. de II – “Nacimiento de los confesores” - Karol Wojtyla : Poesias

(BAC, 1993)

No se puede separar a Cristo del trabajo humano

 No se puede disociar la cruz del trabajo humano. No se puede separar a Cristo del trabajo humano… Pero Cristo no aprobará jamás que el hombre sea considerado —o que se considere a sí mismo— únicamente como instrumento de producción, que sea apreciado, estimado y valorado según este principio. ¡Cristo no lo aprobará jamás! Por esto se dejó clavar en la cruz, como sobre el gran umbral de la historia espiritual del hombre, para oponerse a cualquier degradación del hombre, incluso la degradación mediante el trabajo. Cristo permanece ante nuestros ojos en su cruz, para que todo hombre sea consciente de la fuerza que él le ha dado: "Dioles poder de venir a ser hijos de Dios" (Jn 1, 12).

(de la Homilia de JuanPablo II en el Santuario de la Santa Cruz, Mogila,8 de julio de 1979)

Libertad de información y de expresión

“Vosotros sois muy sensibles a la libertad de información y de expresión… Emplead bien esta libertad para discernir desde más cerca la verdad e introducir a vuestros lectores, oyentes o telespectadores a «cuanto hay de verdadero, de honorable, de justo, de puro, de amable, de laudable, de virtuoso y de digno de alabanza», según las palabras de San Pablo (Flp 4, 8), a cuanto les ayude a vivir en justicia y fraternidad, a descubrir el sentido último de la vida, a abrirlos al misterio de Dios tan cercano a cada uno de nosotros”
(Discurso del Santo Padre Juan Palo II a los periodistas y operadores audiovisiaules sábado 21 de octubre de 1978)

Dar testimonnio

 

“Dar testimonio significa profesar tu fe de tal manera que todos puedan decir: este es cristiano!"

Arzobispo Karol Wojtyla, 3 de junio 1976 en la ceremonia de confirmación en Dobczyce

 

Adam Boniecki: The making of the Pope of the Millennium, Kalendarium of the Life of Karol Wojtyla, Marian Press, 2000)

No confundir paz con pasividad

 

“Al ser la paz un signo concreto de la presencia del Reino de Dios en el mundo, que conoce situaciones cambiantes a través de la historia, debe inspirar, iluminar y apoyar los esfuerzos para construir la paz política y social. No ha de confundirse, por tanto, la paz con la pasividad o el conformismo y, mucho menos aún, con la calma que ilusoriamente se espera obtener con el solo empleo de la fuerza. Exige más bien un compromiso activo, serio y creativo por alcanzar nuevas metas de convivencia humana y de orden social, de respeto por la dignidad de los pueblos y los derechos inalienables de la persona.”

(del Discurso del Beato Juan Pablo II a un grupo deobispos de la Conferencia Episcopal colombiana en visita Ad limina – 25 de mayode 1996) 

El valor supremo de la paz

 

En un mundo como el nuestro, en el que intereses contrapuestos amenazan frecuentemente la estabilidad y la paz de las naciones, la labor del diplomático adquiere un destacado relieve en las relaciones internacionales, sea a nivel bilateral como multilateral. Si bien las decisiones últimas están en manos de los hombres de gobierno, la actividad del diplomático informando con veracidad y precisión, orientando hacia caminos de solución, creando puentes de diálogo, negociado y entendimiento, representa un instrumento insustituible en el orden internacional.

El valor supremo de la paz, de la que habéis de ser promotores convencidos, defensores infatigables y restauradores cuando sea el caso, estimo que ha de colocarse entre vuestras prioridades como profesionales de la diplomacia.

 

(del discurso de Juan Pablo II  a un grupo de funcionarios del Servicio Diplomático Latinoamericano, 31 de mayo de 1985)