“El
ayuno… la mortificación de los sentidos, el dominio del cuerpo, confieren a la
oración una eficacia mayor, que el hombre descubre en sí mismo. Efectivamente,
descubre que es “diverso”, que es más “dueño de sí mismo”, que ha llegado a ser
interiormente libre. Y se da cuenta de ello en cuanto la conversión y el
encuentro con Dios, a través de la oración, fructifican en él.”
Purificad vuestros corazones en el sacramento de la
reconciliación. Mienten los que acusan la invitación de la Iglesia a la
penitencia como proveniente de una mentalidad "represiva". La
confesión sacramental no constituye una represión, sino una liberación; no
despierta el sentido de culpa, sino que borra la culpa, absuelve el mal cometido y da la gracia del
perdón. Las causas del mal no se buscan fuera del hombre, sino ante todo en el
interior de su corazón; y el remedio parte también del corazón. Los cristianos.
pues, mediante le sinceridad del propio compromiso de conversión, deben
rebelarse contra el aplanamiento del hombre y proclamar con la propia vida la
alegría de la verdadera liberación del pecado mediante el perdón de Cristo.
(dela homilía de Juan Pablo II a los universitarios de Roma, Jueves 5 de abril de1979)
¿Quién es Cristo? Es el
Hijo de Dios que asumió la vida humana en su orientación temporal hacia la
muerte. Aceptó la necesidad de la muerte. Antes que la muerte lo alcanzara, le
amenazó varias veces. El Evangelio de hoy nos recuerda una de estas amenazas:
"...tomaron piedras para arrojárselas" (Jn 8, 59).
Cristo es el que ha aceptado toda la realidad del morir humano. Y
precisamente por esto es el que ha realizado un cambio fundamental en
el modo de entender la vida. ¡Ha enseñado que la vida es un paso!, no
solamente hacia la frontera de la muerte, sino hacia una vida nueva. Así la
cruz ha venido a ser para nosotros la Cátedra suprema de la
verdad de Dios y del hombre. Todos debemos ser alumnos de esta Cátedra,
"en curso o fuera de curso". Entonces comprenderemos que la cruz es
también la cuna del hombre nuevo.
(dela homilía de Juan Pablo II a los universitarios de Roma, Jueves 5 de abril de1979)
El hombre contemporáneo
experimenta la amenaza de una impasibilidad espiritual y hasta de la muerte de
la conciencia; y esta muerte es algo más profundo que el pecado: es la
eliminación del sentido del pecado. Concurren hoy muchos factores para matar la
conciencia en los hombres de nuestro tiempo. Y esto corresponde a la realidad
que Cristo ha llamado "pecado contra el Espíritu Santo". Este pecado
comienza cuando al hombre no le dice ya nada la Palabra de la cruz como el
grito último del amor, que tiene el poder de rasgar los corazones. Scindite
corda vestra.
La Iglesia no cesa de pedir por la conversión de
los pecadores, por la conversión de cada uno de los hombres, de cada uno de
nosotros, precisamente porque respeta, porque estima la grandeza y la
profundidad del hombre y revisa el misterio de su corazón a través del misterio
de la cruz.
Aceptemos, por tanto, la advertencia de San
Pablo que nos exhorta "a no recibir en vano la gracia de Dios"
(2 Cor 6, 1), más aún, a entender y experimentar la realidad
maravillosa de que "el que es de Cristo se ha hecho criatura nueva" (ib. 5,
17).
Se trata de una invitación de actualidad en el tiempo de Cuaresma…. La invitación se dirige a cada hombre, a su interior, a su conciencia. La conciencia es la medida del hombre. Ella da testimonio de su grandeza, de su profundidad. Para que esta profundidad se abra, para que el hombre no se deje quitar tal grandeza, Dios habla con la palabra de la cruz. Verbo crucis: ésta es la palabra última, definitiva. Dios ha querido emplear y emplea siempre en las relaciones con el hombre esta palabra que toca la conciencia, que tiene capacidad de rasgar el corazón humano.
El hombre interior debe preguntarse a sí mismo
por qué motivo se ha decidido Dios a hablar con esta palabra. ¿Qué significado
tiene esta decisión de Dios en la historia del hombre? Esta es la pregunta
fundamental de la Cuaresma y del período litúrgico de la pasión del Señor.
La
Cuaresma debe ser el tiempo del compromiso y del esfuerzo espiritual más que
cualquier otro período del año litúrgico. Pero precisamente este esfuerzo, este
trabajo da ocasión a la alegría. La Iglesia durante la Cuaresma vive en la
perspectiva de la alegría de la resurrección..... Experimentamos tal alegría
cada vez que dominamos nuestra pereza espiritual, la pusilanimidad, la
indiferencia; experimentamos siempre la alegría cuando nos damos cuenta que
somos capaces de exigirnos algo a nosotros mismos; que somos capaces de dar
algo de nosotros mismos a Dios y al prójimo. Es una verdadera alegría
espiritual la que nace del trabajo, del esfuerzo.
Por esto, el período de Cuaresma nos estimule a cumplir nuestros deberes cristianos. Encontremos la alegría que nos da la participación en la Eucaristía… Volvamos a encontrar la alegría que proviene de la penitencia, de la conversión: de este espléndido sacramento de reconciliación con Dios, que Cristo ha instituido para restablecer la paz en la conciencia del hombre. Emprendamos el trabajo espiritual que la Cuaresma exige de nosotros para ser capaces de aceptar con toda la profundidad del espíritu esta invitación que nos hace la Iglesia hoy: "¡Alégrate, Jerusalén!"
(…) “Al
comienzo y durante la Cuaresma, la Iglesia nos invita a inclinar la cabeza ante
Dios. Cuando volvemos a levantar la cabeza, vemos a Cristo, Redentor del
hombre, que nos enseña con toda su vida, y después de manera definitiva con la
pasión y la muerte, lo que significa "ser libre", lo que quiere decir
hacer buen uso de la libertad que corresponde al hombre, lo que significa usar
plenamente el don de la libertad.
Esta es la enseñanza
del Evangelio. La enseñanza particular de la Cuaresma. Es necesario que
nosotros en este período nos examinemos ante Cristo del uso que hacemos de
nuestra libertad. Preparándonos a la confesión pascual, debemos hacer un
profundo examen de conciencia sobre esto.”
